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      內隱與潛意識_獨生子女神話

      時間:2020-03-16 百科知識
      內隱與潛意識_獨生子女神話

      一、內隱與潛意識

      前幾章從習俗、制度和時代三個角度對影響“獨生子女神話”的若干背景因素進行了詳細的討論,我們看到,身處特定歷史時代,為了確保改革開放的效率和質量,中國上億家庭告別“多子多福”的文化傳統,按制度的統一安排,成為獨生子女家庭。在經濟社會結構變革的序幕揭開之前,中國千萬個家庭就提早迎來了生育模式和家庭結構的變遷;在享受現代化帶來的經濟繁榮同時,他們也承受了社會轉型過程中的各種風險,甚至經歷著傳統與現代沖突所帶來的矛盾和陣痛。反思現行制度的不足和完善空間之際,我們也對“獨生子女神話”的種種社會脈絡有了更為深刻的認識。這一章將從宏大敘事回到技術層面,通過對“獨生子女神話”結構的解剖,進一步觸摸人們內心深處對獨生子女的真實態度。

      “獨生子女神話”,從本質上來說,是一種偏見態度,除行為意向性外,態度ABC模型指出,偏見還包括認知和情感兩部分內容,而認知和情感完全有可能是矛盾的,因為認知結構——刻板印象——本身也可能是矛盾的。早期心理學界對偏見的研究大多停留負面態度方面,關注特定群體存在哪些消極態度,比如對于黑人,人們認為他們迷信、懶惰和無知;對于猶太人,人們認為他們精明、貪婪和唯利是圖;對于獨生子女,人們認為他們依賴、任性、嬌慣、自我中心和愛發脾氣。后來人們逐漸認識到,刻板印象有可能是矛盾的,即對某人某事同時具有相反或混合的感受。比如黑人,出于種族平等觀念,人們會努力對他們形成愛好音樂、無憂無慮的積極印象,努力控制自己對他們的消極偏見;獨生子女,是下一代和未來的接班人,成人當然對他們會產生愛護、珍視的心理,但在口頭上卻常常表現出批評的態度。

      針對上述不一致的態度,偏見研究領域有一個專門的解釋性理論——矛盾心理放大理論(The ambiva1ence—induced behavior amp1ification theory)。其代表人物卡茨等人在對黑人刻板印象的研究中發現,大多數白人自發地擁有兩種互相沖突的價值集合——平等主義(Ega1itarianism)與個人主義,其中前者是支持民主與人道主義原則的價值集合,后者是根植于反叛性道德(Protestant ethic)的價值集合,諸如個人自由、自我解脫、對工作和成就的執著等個人主義價值,同時也是美國人的核心價值文化定位。按照卡茨的觀點,這兩種價值各自以記憶表征推動著其他同類價值的發展,進而形成更多的具體態度。這種在總體上的“態度二重性”,便產生了個體內在的矛盾心理,個體通過合理化機制——認知分析策略來解決沖突。

      加特納和多維迪奧(Gaertner and Dovidio)進一步用反種族主義理論(The theory of aversive racism)對上述矛盾現象進行了探討。他們發覺大多數美國人都具有很強的平等主義觀念,他們需要支持平等、正直和無偏見的自我印象,并且在外顯水平上努力表現出無偏見、無歧視態度。但是,他們在努力表現得擁有平等主義的行為特征的同時,仍然在內心存在對特定種族成員的消極情感或觀念,即反種族主義。

      那么,上述關于內心真實想法和外顯行為之間的不一致性是否得到了實證研究的支撐?這方面,認知心理學的發展提供了全新的方法論及概念化框架,并成為心理學界研究的一個前沿領域。對認知的研究,可以說經歷了以下兩個歷史發展時期:

      第一個時期是認知主義思潮的出現。20世紀60年代隨著信息加工觀點的提出,認知主義很快取代行為主義成為心理學界的主流。認知主義思潮的本質,就在于它把人類的心理過程看作信息加工過程,認為要了解人類的心理,就需要科學把握認知活動本身的結構和過程。認知主義既反對行為主義取消“意識”和內部心理活動的傳統,又不贊同精神分析學派只強調人的本能和無意識沖動的范式,重新確立了心理學研究的認知主義取向。它同時關注人類的意識和無意識心理過程。

      第二個時期是內隱研究技術的成熟。最近十幾年,在美國心理學家格林沃德等著名學者的帶領下,認知心理學家們在研究方法上取得了質的突破,贏得了整個心理學界的高度關注。格林沃德根據個體內心對社會信息加工的意識和無意識性,可以將社會認知劃分為外顯和內隱社會認知兩個方面,并基于信息加工過程,研制出了IAT技術,突破原有的態度測量方式,采用反應時測量的方法,針對現實生活中的具體問題,開創了內隱社會認知新的研究方向。

      當代認知心理學對于內隱和外顯兩種信息加工過程目前已經形成共識,并都認同對信息加工過程開展研究的主要目的,是要通過防止或修正認知結構之間的沖突,尋找改變偏見態度的渠道,從而順應時代要求。但研究界對于內隱(潛意識)和外顯(意識)兩種過程之間的關系還存在分歧。這些分歧主要表現為以下三種理論觀點:

      首先,是關于偏見的認知分離模型(Dissociation Mode1),又稱錨定—調整兩步加工模型(anchoring-and-adjustment of attitude)。這一模型的主要代表人物布魯爾(M.B.Brewer)將雙重加工模型(Dua1 Processing Mode1)分為“自動加工(automatic processing)”和“控制加工(contro11ed processing)”兩個加工階段,自動加工(潛意識)激活信息(刻板印象),控制加工(意識)能夠拒絕或忽視刻板印象。該模型認為,當人們面對態度對象時,文化先驗的刻板印象首先會自動地進入人的頭腦當中;當認知資源和時間充分時,人們才會進行第二階段的控制加工:根據當前的信息對之進行調整,權衡二者的強度,對可能出現的刻板印象轉化為偏見的過程進行有效抑制,決定是否用新的態度取代初始態度。這一模型主要探討了偏見的認知成分——刻板印象的自動化運作過程,可以解釋為什么有的個體自我報告時沒有表現出外顯偏見、測量過程中卻出現內隱偏見的現象。

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      圖7-1 內隱外顯刻板印象的認知分離模型

      迪凡(Devine)曾指出,分離模型中內隱態度和外顯態度是完全分離的兩種結構。內隱過程中所出現的刻板印象是一種知識,不帶任何個人評價或情感的色彩,其激活和加工是自動的,不受控制的。而自我報告的偏見是一種外顯的態度,是意識可以控制的。所謂無偏見的人其實就是那些努力控制或壓制這種消極刻板的人,而有偏見的人則是那些沒有意圖去壓制或控制的人。比如在當代美國文化中,的確每個人都知曉他們對某些群體的消極刻板印象,如對非洲美國人、同性戀男子、同性戀女子和婦女等,這些知識是在幼年時代獲得的并且能夠被自動激活,但并非每個人都會表現出對這些群體的消極態度,因為反歧視運動已經在美國深入人心,大家都會有意識地去控制從文化中習得的這些知識。因此,分離模型認為,人人都有關于刻板印象的知識,內隱是一種自動化激活的過程,但負面情感和評價不一定會自動化激活。內隱刻板印象可能是與外在態度無關的分離的現象。(www.518edu.cn)

      其次,是關于偏見的雙重態度模型(Dua1-process Mode1)。這一模型由威爾遜和林賽(Wi1son and Lindsey)等人提出,也認為人們對同一種對象擁有兩種不同結構的評價,一種是內隱的、自動的,一種是外顯的、控制的。其與分離模型的不同之處在于:(1)反對內隱過程僅僅是一種知識結構,不包含情緒的說法,認為即便是在無意識狀態下,同樣存在內隱情感和評價的激活,因此在刻板印象之外,也存在內隱的態度。(2)反對自動加工中的刻板印象知識單單來自文化的說法,認為其或者來源于文化或者來源于外在印象內化(Brauer,Wase1 and Niedentha1,2000)。(3)認為內隱(潛意識)和外顯(意識)上的兩種加工過程是同時存在的。比如多維迪奧就認為很多宣稱無偏見的人實際上是有內隱偏見的,對特定群體的偏見有可能通過姿勢、眼神等泄露出來,恰如“顯微鏡下的細菌”。因此,內外刻板印象不是完全無關的分離的結構,而是彼此間存在相關的雙重態度結構。

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      圖7-2 內隱外顯刻板印象的雙重態度模型

      另一方面,多維迪奧等人也強調,內隱刻板印象與外顯刻板印象雖然存在相關(意味著它們傾向一起出現),但二者也是不同的結構。從對行為的預測來說,外顯刻板印象可預測到隨后的語言和行為,比如自我報告的種族偏見態度,而內隱刻板印象能預測到的只有非言語行為上表現出來的偏見,比如語氣、姿勢、距離等。

      第三,是關于偏見的一致性模型(Consistence Mode1)。一致性模型認為,外顯態度和內隱態度所測量的是同一種心理結構,內隱態度所測量的是真實的態度,而外顯態度則是內隱態度受到動機等其他因素干擾之后的歪曲表達。分離或無關可能是由于個體強烈控制自己不表現出來偏見的動機造成的。格林沃德和法齊奧等是一致性模型的代表人物。他們斷言內隱態度對象的評價可以自動被激活,自動激活的評價反映了個體的真實態度(Fazio etc.,1995)。而且,內隱刻板印象在某種程度上可以有效預測外顯態度。

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      圖7-3 內隱外顯刻板印象的一致性模型

      就當代認知心理學的發展現狀來看,三種態度模型中,一致性模型受到越來越多的認可,研究者們普遍認同內隱外顯測量的都是同一種心理結構,包括早期分離模型和雙重態度模型的代表人物都開始關注一致性模型的發展。目前大量的研究討論和分析的僅僅是什么原因造成了原本一致性結構的分離,因為心理學家們認為,這種分離恰恰說明了社會系統中存在對某種態度的抑制,所以人們才努力掩飾,不愿意把自己的真實態度暴露出來。

      為了達到這個目的,認知心理學在方法論上積極謀求突破。認知心理學家把刻板印象視為一種無需意識、思維或覺察參與的自動化過程,然而,這種自動化過程依靠直接測量手段是無法證實的,他們積極思考如何用認知技術來對刻板印象的內部過程展開研究。20世紀60年代起出現的無干擾測量(Unobtrusive measures)等方法就是這種嘗試的結果,但這些方法一度只能局限在認知心理學家的圈子里,無法在更廣闊的領域內應用。因為自陳式問卷雖然有種種缺點,但能充分體現復雜社會中多維變量共同作用的本質,而早期認知研究的實驗室痕跡過于濃厚,與鮮活生動的真實世界距離太遠,難以反映客觀社會的情況。

      20世紀90年代,內隱認知領域發展出了IAT法(Imp1icit Association Test,內隱聯結測驗),這種新技術很快改變了人們對認知研究的批評,成為至今為止仍舊風靡西方心理學界的最新技術。它不但融合了自陳式問卷中可以包含詞匯的意義優勢,同時有效利用分類“反應時”技術,對態度的自動化加工方式進行研究。

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